¿Y José María?
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Siempre se le clasifica a Ciro Alegría como un escritor indigenista, pero
como ya hemos explicado anteriormente, no estamos de acuerdo con esta idea.
Piens...
Hace 16 años
Ciro Alegría es considerado el padre de la Novela Indigenista Latinoamericana y uno de los grandes escritores de todos los tiempos. Nació en Huamachuco, La Libertad, Perú y falleció en Lima. Le dieron temprana fama sus novelas “La serpiente de oro” [Premio Nascimiento de Chile en 1935] y “Los perros hambrientos” [Premio Zig-Zag de Chile en 1938]. Pero con “El mundo es ancho y ajeno” [Premio Latinoamericano de Novela Farrar & Rinehart de Nueva York en 1941] su nombre se hizo universal y fue saludado con gozo en todos los idiomas cultos, en los que se le reedita frecuentemente. Desde entonces, más de 57 casas editoras de gran prestigio han publicado sus obras en castellano; y 60 editoriales en diferentes idiomas del mundo.
ANTONIO LORENTE MEDINA
El mundo es ancho y ajeno(1941), una de las cumbres de la narrativa peruana, aunque este juicio suele acompañarse de reparos a las deficiencias de construcción de la novela, aparentemente desordenada y con historias y personajes secundarios que aportan poco al relato central. Escajadillo refutó esas críticas con dos excelentes ensayos Los principios estructuradores de EMAA y Trayectoria y sentido de la peripecia de los ‘comuneros emigrados’ en EMAA. Estos textos, escritos hace 30 años e incluidos en el libro que reseñamos, se mantienen vigentes hasta hoy y son un referente ineludible en todos los estudios sobre la obra de Ciro Alegría.
Según la Revista de Crítica Literaria Latinoamericana, Alegría merece ser considerado un clásico peruano, y es pertinente calificar a sus tres novelas iniciales y esenciales como textos canónicos de la literatura peruana, por tanto “clásicos” en el sentido más elemental de la palabra. El atributo de clásico resulta especialmente apropiado para el caso de El mundo es ancho y ajeno.
En el Discurso de Benito Castro sobre el análisis de la obra “El mundo es ancho y ajeno”, nos trata de explicar que la consolidación y la terrible realidad que el país tiene y que a pesar de una comunidad indígena despojada y la inestabilidad de sus habitantes en la dispersión de grupos, que permite explorar otras realidades nacionales, la convierten en un gran mural con personajes modelo, ídolos, arquetípicos, de nuestra sociedad peruana.